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viernes, 11 de diciembre de 2009

LOS INCAS Y OLLANTAYTAMBO ARQUEOLOGÍA Y ETNOHISTORIA

Hernán Amat Olazábal


El distrito de Ollantaytambo forma parte de la provincia de Urubamba, departamento del Cuzco. Se halla a 2750 metros sobre el nivel del mar y a 13° 15' 15" de Latitud Sur y a 72° 10' 20" de Longitud oeste, distante 78 km. por carretera y 68 km. por vía férrea de la ciudad del Cuzco, capital de la Región Inka.
Ocupa varios pisos ecológicos, desde el bosque seco montano bajo hasta las formaciones nivales. La población urbana se encuentra a orillas del río Vilcanota (Willkamayo) que forma el valle del Urubamba. El clima se aproxima a lo ideal para la vida humana y para la actividad agrícola tradicional. Recibe anualmente 500 a 800 mm. de precipitación pluvial.


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viernes, 4 de diciembre de 2009

LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIÓN EN LOS ANDES

Hernán Amat Olazábal

 Aproximadamente hace cinco mil años, determinadas comunidades implantaron el modo de producción basado en el cultivo de una serie de plantas, cuya domesticación se había iniciado en el período precedente. En este período hay una tendencia de cultivar una variedad de porotos y calabazas, siendo el primero cultivo de eventual origen subtropical, que logró adaptarse a los valles bajos e interandinos con excelente resultado, pues hasta hoy es uno de los principales elementos constitutivos de la dieta alimenticia del poblador andino.



 "Manos Cruzadas" de Kotosh

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DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y ANIMALES EN EL MUNDO ANDINO

Hernán Amat Olazábal



Aproximadamente 6,000 años antes del presente se sucede en Ayacucho el complejo Piki. Ésa es una fecha clave en el proceso de domesticación, pues los artefactos líticos se encontraron asociados con restos de amaranto, calabazas, quinua, lagenarias y posiblemente ají (Capsicum sp.). En esta fase se define el inicio de la domesticación de la llama (Lama glama), que sería de gran trascendencia económica.

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COMENTARIOS

DOMESTICACION DE PLANTAS Y ANIMALES EN EL MUNDO ANDINO:
POR: ZORAIDA CARRILLO RAMOS (C-9 ,2007- MATEMATICa)
Como se sabe la domesticacion de los camelidos fue un factor determinante en el desarrollo de la economia de andina .Los origenes de la domesticacion de ellos fueron complejos y requirio de unlargo proceso de domesticacion que se siguio hasta llegar a las hibridaciones .La prueba veridica de ello fueron los hallazgos arqueologicos en : AYACUCHO , GUITARRERO , LAMPAS PAMPA A, EL CALLEJON DEL HUAYLAS ENTRE OTROS ,ellos mismos dieron lugar a un intercambio o interacción entre ganaderia y agricultura base actual del mundo andino , Las experimentaciones que hicieron posible los hombres andinos fueron varias entre ellos la llama , la alpaca , la vicuña ademas de las especies vegetales que también fueron producto de un grado de interés por crear nuevos elementos para sastifacer la dieta diaria y por ende crear los llamados micro ambientes para la producción de los mismos , por ello conquistaron los valles interandinos , vertientes orientales pero especial mención recibe el cultivo de la papa donde aproximadamente hay un total de 800 especies , ademas del maiz , todo ello consolida la agricultura y la economía para el bienestar de los pueblos , todo ellos permitio un acelerado progreso de la sociedades andinas

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Hace 8 a 9 mil años se da la revolución agrícola esta revolución cambia el orden social, por lo tanto significó un cambio en la forma de actuar y de pensar de la sociedad de dicha época.

Esta revolución se da en 5 focos importantes según el Dr. Hernan Amat Orazabal; 3 focos se encuentran en Asia (Viejo Mundo) y 2 focos se dan en América (México, mundo andino). En esta lectura se trata se la domesticación de animales y plantas en el mundo andino, cómo el aprovechamiento de esta domesticación beneficia a otras actividades: la artesanía textil, cuero, huesos, para otras aplicaciones. Esto no fue de un día para el otro, y esto se prueba bajo investigaciones en otras palabras fue un largo proceso de experimentación.

Como toda revolución se forma un nuevo modo producción, y esto lo vemos por ejemplo en la cultura Huari, y aun más desarrollada en el Tahuantinsuyo, donde existe una gran interacción de la agricultura y ganadería para un gran beneficio económico.

-VILLEGAS BRICEÑO, JOHANA – C-1. / MATEMÁTICA E INFORMÁTICA 2007.

jueves, 3 de diciembre de 2009

DEL SAQUEO DEL PASADO A LA PRESERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL

Hernán Amat Olazábal





"Las culturas son hechas para dialogar" fue uno de los afiches anunciando la inauguraciôn del Museo del Quai Branly: el encuentro entre Paris y obras originarias de Africa, Asia, Oceanîa y América.

El historiador Gert von Paczensky y el etnólogo Herbert Ganslmavr, en su obra “Nefertiti quiere volver a casa” (1985), denuncian el clamoroso saqueo de las obras y reliquias del pasado de los países del Tercer Mundo existentes en museos europeos. Los autores señalan que estos pueblos son pobres en cuanto a su economía y a su productividad científica, pero en términos de su creatividad artística o patrimonial son inmensamente ricos como las más grandes potencias del Primer Mundo. Asimismo demuestran con abrumadoras pruebas, el desequilibrio Norte‐Sur que también existe en el ámbito de los bienes patrimoniales. Su actual distribución es tan desigual como el usufructo de las materias primas, el control draconiano de la economía mundial y, en suma, de la pobreza generalizada y la riqueza acumulada en pocas manos. En términos cuantitativos se estima que en la actualidad existen 30 a 35 millones de objetos arqueológicos e históricos en Europa y Norteamérica provenientes de los países del Tercer Mundo.

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domingo, 15 de noviembre de 2009

LA CULTURA MOCHE Y LOS SEÑORES DE SIPÁN



Hernán Amat Olazábal
Descubrimientos recientes de gran relevancia efectuados en Sipán, Dacha de El Brujo, Loma Negra y Huaca a de la Luna, han modificado sustancialmente los conocimientos que se tenían sobre el área de expansión, la noción de urbanismo, la estructura socio-económica, la organización política y concepciones religiosas de Moche. Tales aportes evidencian la aparición de ciudades-estado en perpetua guerra unos grupos étnicos contra otros y regidos por reyes que se proclamaban herederos de una estirpe de sangre divina. Las guerras, al parecer, no tenían por objeto la anexión de territorios, sino la imposición de tributos y la captura de prisioneros. La guerra era el deber y el privilegio de los reyes y de la nobleza militar. Las Ciudades-Estado Moche y sus luchas intestinas hacen pensar en las ciudades griegas, en los reinos Combatientes de la antigua China, en los reyes y sacerdotes sabios de las ciudades mayas de Tikal, Copán, Palenque, Uxmal y Cichen Itzá, en los fastuosos gobernantes de Teotihuacan de la antigua Mesoamérica, en las monarquías medievales de fin de la Edad Media y en las repúblicas y principados italianos del Renacimiento.

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viernes, 13 de noviembre de 2009

FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA SOCIEDAD TEOCRÁTICA EN LOS ANDES CENTRALES



Hernán Amat Olazábal

Hay todavía muchos datos inciertos, muchas posibles interpretaciones a los mismos hechos y muchas teorías que tratan de explicar el nacimiento o el desarrollo de la civilización indígena. Dada la naturaleza de estas notas apenas podrá esbozarse una propia interpreta¬ción personal de los Andes Centrales así como sus consecuencias en este Perú que es su heredero

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50 AÑOS DE LA MISIÓN ARQUEOLÓGICA JAPONESA A LOS ANDES. UN RECUERDO Y UN HOMENAJE


Hernán Amat Olazábal


Según la visión histórica diseñada en varios trabajos por Yoshio Onuki, la Primera Expedición Arqueológica Japonesa a Los Andes realizada en 1958, es decir hace exactamente medio siglo, fue propugnada por el doctor Izumi, quien pocos años antes había visitado el Perú y entablado amistad con el venerable peruanista Yashitaro Amano, creador del Museo que hoy lleva su nombre conjuntamente con su digna esposa Rosa de Amano. Izumi, a su retorno a Japón, persuadió al doctor Ishida, por entonces Director del Departamento de Antropología Cultural de la Universidad de Tokio, para realizar aquella trascendental primera expedición a los Andes

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